چوخ زاماندیر قیزلاریمیزین فارسجا قونوشماسینی دوشونورم، چوخ اؤنملی بیر قونودور!!!

اوخول لاردا (مدرسه لرده) اوغلانلار فارسجا دانیشماغا اوتانارلار، قیزلار ایسه قازلانارلار!!! بو دانیلماز بیر دورومدور!!! آما نیه؟؟؟

من چوخ دوشوندوكتن سونرا بو سونوجا چاتمیشام!!!!

بیلدیگینیز كیمی، توركجه میزین 9 تانه سسلی سؤزجویو (حرفی) وار ə e ö ü i اینجه سسلی لر،u a o ı ایسه قالین سسلی لر دیلر، آما فارسجانین 6 سسلی سؤزجویو وار دیر، ə e o a i u(فارسجادا قالین یا اینجه سؤزو یوخدور)

گؤرونور توركجه نین سسلی لریندن 6 تانه سی فارسجادا دا واردیر!!! آما یانیلمایین (كیریخمایین- ایشتیباها دوشمه یین) توركجه نین سسلی لری بوتونلوكله قیسسا، آما فارسجانین سسلی لری اوزوندور، اؤرنك اوچون بیزیم دیلده A و فارس دیلینده اولان A بیر دئییل دیر. بیز سؤزلری قیسسا دئسك ده، فارسلار اوزادارلار!!! (همن كی شعرده "عروضی وزن" دئییلر!!!!)

سؤزو دانیشاركن اوزاداندا بیر جوره قیرجانماق ساییلا بیلر!!! و قیرجانماق قیزلار اوچون بیر یاخجی اخلاق ساییلر، یانی بیر قیزین قیرجانماغی اونا هونر ساییلیر، آما اوغلانلار قیرجانسالار عاییپ دیر.

ایندی مسئله میزین جوابی بئله دیر:

یازیق و سوچسوز قیزلار... اؤزللیكله بیزیم آزربایجانیمیزدا، چوخ آغیر بیر دوروم دا یاشاماقدادیلار!!! اونلار ایسته ییرلر ناز ائله سینلر، قیرجانسینلار، آما نئجه؟؟؟؟ البته هر بیر هونری اؤیرنمك اولار، گؤز گؤروب گؤتورر!!! آما كیمدن اؤیرنسین لر، اؤز باشاریقسیز آنالاریندان كی بئیین لرینه گیریب ناز ائتمك پیس دیر؟؟؟؟

بیلیرسینیز،  قیزلار فارسجا دانیشماغی تكجه بیر قاچاق یول كیمی اؤزلرینین ناز ائتمك لرینه سئچه بیلیرلر!!! چون توركجه دانیشاندا ناز ائله مه یی باشارمیرلار، كیمسه ده یوخدور كی اوندان اؤیرنه لر. توتاغین اؤیرندیلر ده، توركجه ناز ائدیب دانیشسالار، او ظالیم قارداشلاری اؤزلرینه بو حاققی وئررلر كی هئچ اولماسا باجیلارینی سوچ لو بیلسین لر. بیزیم قیزلاریمیز ناز ائتمك اوچون فارس دیلینه احتیاج لاری واردیر!!!

یاخجی، بو گئنیش دونیادا، تكجه آزربایجان لی لارین قیزلاری دئییل لر كی توركجه دانیشیرلار، یاخینلیقدا قوپ قوجا جمهوری آزربایجان وار، توركیه وار، اونلار بو پروبلمی نئجه چؤزوب لر( حل ائله ییب لر؟)؟؟؟ یوخسا اونلارین دا قیزلاری ناز ائتمك اوچون فارسجا دانیشارلار؟(یوخ یوخ)

ائیواز طاها بی لرینین  دیلیندن دئسم داها یاخجی اولار!!! اونلار توركجه لرین یوموشادیب لار، بیزیم كی قورو قالیب!!! یوموشاق دیلده هر بیر ایش گؤرمك اولار!!!

دیل نئجه یوموشانار؟؟؟

دیل اوخول لاردا اوخولسا، مئدیالاردا سسلن سه، قازتلرده یازیلارسا یوموشانار، یوخسا دیل آغیزدا قالسا، بازاردا قوللانسا  هله اوندان پیس، بیر آیری دیلین هجمه سینین آلتیندا قالسا، قورویار، گؤبودله شر، بو گؤبودلشن دیلده ناز ائتمك اولماز!!!!

ایندی بیلمیرم قیزلارین سؤزلری منه نئجه اولاجاقدیر!!!( البته گؤزله میرم، بیر قیز منیم بو گؤبود یازیلاریمی اوخوسون، اوخوسادا باش تاپسین، باش تاپسادا، منه جواب یازماغا حوصله سی اولسون، حوصله سی اولسادا، یازماغی باشارسین!!!!)

قیزلارین فارسجا دانیشماقدان خوشلاری گلدیك لرینه گؤره، دانیشگاها گئدركن، فارسجا دانیشماغا ماهانالاری اولور!!! و بول بول فارسجا دانیشیرلار، حتی ایش او یئره چاتیر كی، تورك اولدوقلارین دا دانیرلار!!! بئله بیر فیكیر ده ائشیتمیشم كی، تورك قیزلاری فارسجا دانیشیرلار كی تورك دیلینده اولان لهجه لرین گیزلتسین لر، یانی باخین

توتاغین بیر قیزآ آدیندا بیر كند دن چیخیب گلیپ تهراندا تحصیل آلسین، بو قیز آغزین آچیب دانیشماق همن، هانسی كندلی اولدوغو آیدینجا بللی اولاجاقدیر!!! بو قیز دا ایسته میر اؤزونو كندلی گؤسترسین( چون كندلی اولماق، یانی گئری اولماق، یانی مدنیت دن اوزاق اولماق، اؤزللیك له تربیزلی لرین فیكرینجه. تربیزلی لر ایسترسه لر بیرینی تحقیر ائتسین لر، اونو كندلی سسلرلر) یاخجی بورا كیمی بو فیكیر دوز گؤرونور!!! آمما تكجه كند قیزلاری دئییل، بو تربیزلی، اورمولو، اردبیل لی، زنگان لی، همدان لی، قزوین لی شهریندن اولان قیزلار نیه فارسجا دانیشیرلار؟؟؟؟؟ اونلار كی آغیزلارین آچیب دانیشسالار تئز بللی اولاجاق مثلا تربیزلی یا اورمولو یا قزوین لی یا اردبیل لی یا... دیلار، بونلار ندن قورخورلار، ندن نیگران دیلار كی فارسجا دانیشیرلار؟؟؟؟ گؤرونور بو فیكیر چوخ دا دوزگون دئییل دیر

قیزلارین فارسجا دانیشماق پروبلمی، روان شناسی پروبلمی ساییلمیر، چوخ قیز گرك قیرجانا (اوغلانی یولدان ائیلر، قیزین شیرین دیللری) آتا بابا سؤزلریمیزده ده بو مسئله یه ایشاره اولوبدور.

بو پروبلمی چؤزمك تكجه بوندان آسیلی دیر كی دیلیمیز یوموشانسین، گلین دیلیمیزی یوموشاداق، گلین هئچ اولماسا یازاق، یاراداق. دوروب كیمی گودوروك كی گلسین  دیلیمیزی یوموشاتسین؟؟؟

هر كس اؤزو بیر اوخول آچا بیلر، اؤیرنسین، اؤیرتسین، مثلا، بو یازی اؤزو بیر اوخول ساییلر، من ده بوردا اؤیرنیرم، بیری ده گلیب اوخویور ایرادلاریمی دئییر!!!

سیزده اوخول آچین، دیلیمیزی یوموشالدین!!!!

هدف از گذاشتن این پست توهین به كسی یا كسانی نیست بلكه درد و دلی است خودمانی. لطفا به خودتان نگیرید. احیانا اگر هم به خودتان گرفتید پس شامل حال این نوشته می شوید.شرمنده تان!!!

منتظر نظرات تان هستیم.

خود آگاهی چیزی است كه مرا دائما از مشغولیتهای دائمی كه مرا قربانی خود كرده اند ، بیرون می كشد و به خودم فرا می خواند . من را جلو آینه قرار می دهد تا خودم و ارزش های درونیم را بشناسم .

خودآگاهی بالاتر از آگاهی از فلسفه ، آگاهی از علم ، آگاهی از صنعت  و . . . است ، كسی كه دكترای فلسفه دارد و روزی هزار بار هم خود را در آینه می بیند اصلا به خودش فكر نمی كند كه بتوان خودآگاهی را برای او تعریف نمود ، این ها فقط تخصص  دارند ، خودآگاهی یعنی چیزی كه مرا به خودم معرفی كند ، مرا به خودم بنمایاند و متوجهم كند كه من چقدر ارزش دارم .

هركس به اندازه ایمانی كه به خود دارد ارزش دارد . حال فكر كنید ما چقدر خودمان را ارزشمند می دانیم ؟؟؟

مگر ما شرقی ها ، دنیای سومی ها ، ما مسلمان ها و ما ترك ها چكار كرده ایم و با ما چكار كرده اند ؟؟ اول مذهبمان ، ادبیاتمان ، زبانمان ، فكرمان ، گذشته مان ، تاریخمان و اصلا نژادمان را و همه چیزمان را چنان تحقیر كرده اند ،  ما را بقدری آدم های دست دوم حساب كرده اند كه ما نشستیم خودمان خودمان را مسخره كردیم و مسخره می كنیم !

دیگر وقتی كسی به ما جك می گوید ما خودمان هم از روی حقارت و كوچكی به او می پیوندیم و زبان ، ادبیات و ناموس خودمان را به تمسخر می گیریم . . . و از طرفی خودشان را آنقدر برتر و بالاتر و عزیز تر نشان داده اند كه ما برای بزرگ شدن ، برای اینكه خود را روشن فكر نشان دهیم تازه به زبان آنان صحبت می كنیم و كروات می زنیم ، كت و شلوار انگلیسی می پوشیم و تازه حركت راه رفتن آنان را تقلید می كنیم و به راستی این كار هایی كه ما انجام می دهیم اصلا كار انسان است ؟ آیا حیوانات خود را آنقدر ذلیل می شمارند كه ما خود را می شماریم ؟

حتی تحصیل كرده ی ما از اینكه زبان مادری خودش را از یاد برده ، از اینكه به جامعه ی انسانی خودش ، از اینكه تاریخ خودش را نمی داند ،  افتخار می كند این همه خریت ؟؟؟  آخر خریت هم نمی شود گفت كه به خر توهین می شود ،‌ آخه آدم اینقدر در بی شعوری افتخار بكند ؟؟؟

خیلی عجیب است طرف نه اینكه در یاد گرفتن زبان فرنگی افتخار بكند ، بلكه در از یاد بردن زبان مادریش افتخار می كند ، آخر كجای دنیا و در كدام علم گفته شده كسی كه چیزی را از یاد می برد باید به نفهم تر شدنش افتخار كند. كجای دنیا ؟؟؟ تا این اندازه  عاجز و ذلیل ؟؟؟

 بابا این كه همان مانقورتیزم یا دیالكتیك سوردل است ، دیالكتیك سوردل همان دیالكتیك بچه است . بچه وقتی كه مادرش اورا می زند ، تحقیرش می كند و با او دعوا می كند ، ناراحت است و برای رهایی از جور و جفایی كه در حقش شده به دامان خود مادر پناه می برد تا از حمله مادر در امان بماند .

نژاد برتر ، قوم برتر ، ملت برتر و حتی آدم برتر برای اینكه برای اینكه قومی ، ملتی را به زیر قدرت ، یوغ و مهمیز خویش بكشد او را تحقیرش می كند .

به قدری مذهب ، تفكر ، زبان ، گذشته ، فرهنگ و همه چیزش را تحقیر می كند كه او برای اینكه از مسیر تهمت ها و تحقیر های او ، از جایی كه همیشه به وسیله او تحقیر می شود ، فرار كند ، به دامن خود او پناه می برد خودش را به شكل او در می آورد كه دیگر در مسیر تهمت های او نباشد .

برای مثال وقتی در جمعی می نشیند و می بیند كه به ترك ها جك گفته می شود آنقدر خود را حقیر و ناتوان می شمارد كه از خود دفاع نمی كند و برای فرار از كسی كه به او توهین می كند خود را همرنگ او می كند و این است آن خریتی كه از آن سخن می گفتم باز هم حیف خر كه بخواهیم این افراد را خر بنامیم !!!

مسلما نسلی ، آدمی و ملتی كه خود را كوچك بشمارد كوچك هم هست . برای اینكه بتوانی دیگری را بصورت برده ی خود تسلیم كنی ، اول باید تحقیرش كنی ، به نحوی كه خودش هم باور كند كه از ذات و نژاد ،پست است ! آنگاه است كه نه تنها پستی برای او بد و چندش آور نیست ، بلكه با تمام آرزو و عشق و التماس ، می آید به بردگی تو و پناه می آورد به اربابی تو !!!

از زمان رضا قاطرچی ما هم به وسیله ی دولت های استعماری استحمار شده ایم و طوری تاریخ و تمدن و زبان و همه چیز ما را خورد كرده اند كه خودمان هم باور كرده ایم كه حقیریم و این حقارت برای ما به یك فلسفه ی وجودی تبدیل شده است . . . اما باید بگویم همانطور كه در همه ی مكاتب انسانی نقل شده است و می شود ،  تمام انسان ها با هم برابرند و نژاد برتر وجود ندارد پس هیچ قومی حق ندارد دیگری را خوار شمارد .  اینكه به قومیت های ایرانی جك می گویند دقیقا از زمان رضا قاطرچی آغاز شده و ما دیگر نباید این اشتباه را انجام دهیم و خودمان نیز خودمان را تحقیر كنیم و این كاریست كه برخی از ما انجام می دهیم و همین جا از شما خواهش می كنم كه از این لحظه به غیر انسانی بودن  این عمل فكر كنید و این كار را دیگر انجام ندهید !!!

البته برخی می نشینند و می گویند عیبی ندارد كه "مگه با یك جك گفتن چی میشه بابا ؟؟؟ " در پاسخ این افراد باید بگویم كه سیاست میگه  اگه خواستی به یكی جوالدوز بزنی اول سوزن را امتحان كن ببین نمی فهمه بعد جوالدوزه را بزن !

بله اول به خودت جك می گویی ، بعد به جای آنا از مامان استفاده می كنی تا به اصطلاح با كلاس شی ، بعد اعداد را به یك زبان دیگر می گویی و . . . تا نفهم شدن خود را تكمیل كنی . . .

اگر می خواهید قومی سربلند باشید نه به قومی توهین كنید و آن را حقیر بشمارید و نه این حق را به كسی بدهید كه شما را تحقیر كنند و به شما توهین نمایند . . .

نویسنده : كامران فریدونی كشكولی

 kamranfareidouni@yahoo.com

آئینهایی كه در این نوشته به طور خلاصه بررسی و تقدیم شده اند همه التقاطی اند و در ظهور و تطور آنها فرهنگها و تمدنها و گروههای ملی و قومی متعدد منطقه از عیلامی-ایلامی و بین النهری و سومری و فنیقی و مصر باستان و مدیترانه ای و خاورمیانه ای و آسیای میانه ای و قفقازی و ... منسوب به گروهای زبانی مختلف زاگروكاسپین و سامی و توركی و ایرانیك و اروپائی و ... با اعتقادات و باورها و ادیان و مذاهب گوناگون بدرجات مختلف نقش داشته و سهیم بوده اند.

برای خواندن این مقاله بر روی آردینی اوخو كلیك كنید

از مراسم های عید نوروز، یكی از مهم ترین عناصری كه خلقمان به آن اهمیت داده اند چهارشنبه های آخر سال است. در تقویم  ملت ترك آذربایجان آخرین فصل ماه زمستان بوز آیی (بایرام آیی) همان اسفند ماه است. ماه اسفند از 22 فوریه شروع و تا 21 مارس ادامه می یابد. در این ماه هوا زود به زود رنگ عوض می كند، گاه باران می بارد، گاه گرمای آفتاب تن آدمی را می سوزاند.  به همین سبب نیاكان بزرگمان ماه اسفند (بوز) را به چهار چهارشنبه تقسیم كرده اند. همان طور كه می دانیم خداوند متعال وقتی كه اولین انسان را می آفرید، خاك را با آب مخلوط كرده و از گِل شكل انسان را خلق كرد، سپس از نفس  گرمش به آن دمیده و در بهار شكوفه ها، علف ها و به باد هایی كه درختان را جان می بخشند دستور داده و به آن ها جان داد. به همین خاطر، یعنی به سبب آفرینش این چهار عنصر، انسان این چهار عنصر را مقدس شمرده و برای هر كدام یك روز معینی اختصاص داده است. پس این چهارشنبه ها، چهارشنبه های آب، آتش، باد و خاك نامگذاری شده اند.

اولین چهارشنبه، چهارشنبه آب نام گذاری شده بود. یعنی آب رودخانه هایی كه كمی یخ بسته اند با نزدیك شدن به بهار آب شده و  به رودها سرازیر می شوند. خاك آرام آرام شروع به خیس شدن می كند و دختران از چشمه ها آب زلال، شیرین و  خنك آورده و به اطراف خانه می ریختند و خودشان را با آن شست و شو می دادند.

دومین چهارشنبه، به این خاطر چهارشنبه آتش نامگذاری شده است كه با نزدیك شدن بهار، خورشید آرام آرام خاك را گرم كرده و به آن حرارت بخشیده و آن را برای آفرینش آماده می كند. در چهارشنبه آتش مردم هیزم جمع كرده و مشغول آتش بازی می شدند. به نام یك عضو از هر خانواده شمع روشن كرده و تابلوهایی درست می كردند.

سومین چهارشنبه، چهارشنبه باد است. در بعضی از نقاط خیلی عزیز برگزار می شود. یعنی باد دیگر خاكی را كه هنوز نیمه جان است ، به بهاری كه تازه تازه آمده گل های حسرت را تكان می دهد، و درختانی را كه شكوفه داده اند به همه با هم جان می بخشد.

آخرین چهارشنبه، چهارشنبه خاك است. طبیعت مادر خاك را با آب خیساند، با آفتاب گرما داد و برای آفرینش آماده كرد. برای همین هم اولین كشت سال را در چهارشنبه آخر شروع می كردند. و مادرانمان " سمنی ساخلا منی،  ایلده گؤیرده رم سنی " گفته و گندم ها را خیس می كردند.

برای خواندن این مقاله به زبان تركی آذربایجانی لطفا بر روی آردینی اوخو كلیك كنید.

مقدمه

كسروی رساله­ای دارد با نام “آذری یا زبان باستان آذربایجان”[1] در همان دیباچه رساله كسروی در لفافه اعلان كرده است كه هدف از نگاشتن این رساله یك هدف سیاسی صرف است و نه صرف شناخت. او به صراحت گفته است كه زبان تركی آذربایجان دستاویزی برای حزب اتحاد و ترقی در تركیه بوده است كه در آذربایجان ایران برای خود نفوذ سیاسی فراهم كنند. او در انتهای دیباچه خود ابراز تأسف می­كند كه وقتی در روزنامه­های ترك زبان استانبول اینگونه ادعاها مطرح می­شده است در تهران با آب و تاب به آنها پاسخ داده می­شده است. ابراز تأسف او از این است كه همین پاسخهایی كه به نظر كسروی علمی هم نبوده­اند اصلاً باعث خبردار شدن آذربایجانی­های ایران از چنین جریانات سیاسی در تركیه شده. از همه این ادعاها و جملات به سادگی می­توان فهمید كه كسروی دغدغه­ای سیاسی و نه معرفت­شناختی را در این رساله دنبال می­كند.

او در دیباچه رساله­اش گفته است كه این رساله را برای اولین بار در زمانی نوشته است كه هنوز به زبان­شناسی آشنایی نداشته است، اما بعدها در این رشته مطالعه كرده و زبانهای “پهلوی”، “هخامنشی” و “ارمنی” را فراگرفته است. او در جای دیگری هم گفته است كه با زبان آسوری هم ناآشنا نیست و اوستایی را هم تا حدی آموخته است.[2] نكته عجیب این است كه او در همان صفحه ادعا می­كند كه پرداختن به این امور او را “از پرداختن به چیزهایی كه مایۀ فرسودگی مغز و بیكارگی خرد توانستی بود—از فلسفه و ادبیات و رمان­نویسی و گفتارهای بیهوده كه به­روزنامه­ها داده شود—نگه­داشت و از لغزشگاههایی”دورش گردانیده است، (ص.535) اینكه او فلسفه و ادبیات و رمان­نویسی را جزو كارهای بیهوده­ای محسوب می­كند كه ذهن انسان را فرسوده می­كنند واقعاً جای تأمل دارد. چرا كسروی باید چنین نظری داشته باشد؟

خلاصه اینكه او در نهایت این رساله را پس از آموختن زبانهای فوق با اطلاعات زبان­شناسی وسیعی كه كسب كرده است بازنویسی كرده و تئوری زبان آذری را ارائه می­كند. در این متن قصد دارم میزان موفقیت تئوری كسروی را برررسی كنم كه حتی به متن دایرةالمعارف ایرانیكا هم راه یافته است، بدون اینكه هیچ تحقیق میدانی در مورد زبانهای این منطقه صورت گیرد و یا حتی كوچكترین انگیزه­ای برای انجام یك چنین تحقیقی وجود داشته باشد؛ چنانكه خواهیم دید كسروی هم با بی­اعتنایی از كنار این چنین تحقیقی رد می­شود و به صراحت ادعا می­كند كه اصلاً به آن نیازی هم نداشته است.